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关于儒学“现代化”的一些想法


关于儒学“现代化”的一些想法

  (接上) 根据《论语。

为政篇》第八章记载,“孔丘说:‘温习旧的知识而能悟出新的见解,就可以做老师了。

’”(原文------(子曰:“温故而知新,可以为师矣。

”)由这段记载可知,孔丘认为做老师的标准是温习旧的知识而能悟出新的见解。 然而,又据《论语。 述而篇》第一章记载,“孔丘说:‘传授阐述(古代的)而不创作(新的),相信并且热爱古代的(东西),我私下把自己和老彭相比。 ’”(原文------子曰:“述而不作,信而好古,窃比我于老彭。

”)“老彭”指的是知识非常渊博之人。 由这段记载可知,孔丘只是抄袭和模仿并相信古代的东西,而私下里还将自己和知识非常渊博之人相比而自以为了不起。 这意味着实际上只是抄袭,模仿并相信古代的东西而不创作新东西的孔丘并不能够温习旧的知识而悟出新的见解。

所以孔丘并不具备其所认为的成为老师的资格。 因此,孔丘实际只是在冒充老师而滥竽充数,违背道德来坑人获利。

  根据《论语。

为政篇》第九章记载,“孔丘说:‘我整天给颜回讲学,他从来不提反对意见和疑问,好像很愚笨。

等到退回去看他在私下里,也足以能阐述(不同观点),可见颜回并不愚笨。

’”(原文------子曰:“吾与回言终日,不违如愚。

退而省其私,亦足以发。

回也,不愚。 ”)由这段记载可知,孔丘说颜回“好像愚昧”的原因是颜回听自己说话时“不违”。

这表明孔丘认为听自己说话而“不违”之人,即不表示异议之人是愚昧之人。 《论语》中明确记载孔丘“知其不可而为之”。

像孔丘知道“学诗不能处理好内政外交而学的再多也没有用,但却故意教唆弟子们好好学诗”这样知道是错误的遵循而为之的情况,以及知道“做老师的标准是温习旧的知识而能悟出新的见解,但实际却只抄袭和模仿并相信古代的东西而不创作新的来滥竽充数,冒充老师”这样知道是正确的违背而为之的情况就属于“知其不可而为之”。

所以孔丘实际就是一个出尔反尔,自相矛盾,胡说八道,胡搅蛮缠而知错犯错,错上加错,一错再错,一错到底的违背道德的社会败类的形象。

因此,凡是具有正常人的标准智商之人,听孔丘说话都会发现错误而表示异议,而颜回听孔丘说话时当面没有表示异议,所以孔丘才会说颜回“好像愚昧”。

但是孔丘又说颜回在背后“不愚”,就是说颜回在背后违背孔丘而对其所说的话表示异议。

这意味着颜回对孔丘实际是“当面不违”而“背后违”的阳奉阴违。 不仅如此,在《论语。 宪问篇》第三十五章中,孔丘悲叹“没有人能了解我啊!”这表明包括孔丘的弟子在内的所有人都认为孔丘是错误的而讨厌孔丘。 这是因为违背道德而滥竽充数的孔丘不但故意教唆别人犯错误而走向失败,而且还要收取费用而坑人获利。 因此,孔丘沦落为天下不容而人人喊打的“丧家狗”是其罪有应得的必然结果。 然而,尽管违背道德而“知其不可而为之”的孔丘是“丧家狗”,即“剩狗”,但却被儒者尊为儒家思想的“圣人”来代表儒家思想,并对孔丘大加吹捧来唆使人们学习和效法儒家思想,从而走向失败。

因此,正如孔丘不具备做老师的资格却冒充老师而滥竽充数来坑人获利那样,儒家思想所说的“教”不是将人越教越好的教育,而是将人越教越坏的教唆。

  事实上,在中国历史上并无孔丘,字仲尼之人,儒本是专门负责治丧和祭祀之人,儒家思想是企图谋朝篡位,窃取天下之人欺骗教唆人们利用废除道德,以巫术来迷惑人们的违背道德的恶的集大成的思想来治国理政,从而达到治乱社会和颠覆家国天下的目的的工具。

而孔丘,字仲尼是“规模非常宏大的坟墓”之意,所代表的是“知其不可而为之”的违背道德的恶的集大成的化身。

儒家思想尊意为“规模非常宏大的坟墓”的孔丘,字仲尼为圣人就是为了表明儒家思想是越治越乱的亡国乱世之道。

中国历朝历代推行儒家思想而亡国充分地证明了这一点。

而我们所看到的所有关于孔丘,字仲尼的所作所为不是将他人之事转嫁到了孔丘,字仲尼名下,就是别人假借孔丘,字仲尼之名所说所做或完全虚构的。

因此,孔丘,字仲尼并不是“伟大的”,而实实在在是“伪大的”。

《论语》是儒家思想的总纲,《论语》的作者们假借孔丘,字仲尼之名写作了《论语》用来记述本不存在的孔丘,字仲尼的言论,所以人们阅读《论语》实际就相当于听孔丘,字仲尼说话。 因此,可以说阅读《论语》而不对孔丘,字仲尼所说的话产生异议,认为儒家思想是治理之道及孔丘,字仲尼伟大之人依然还处于愚笨昏呆的阶段,而阅读《论语》而知道儒家思想错误却依然主张儒家思想正确,鼓吹推行儒家思想治国理政及孔丘,字仲尼伟大者则属于虚伪欺诈之流。

因此,主张儒家思想不是亡国乱世之道而认为儒家思想正确及声称孔丘,字仲尼伟大之人不是傻瓜就是骗子,而所谓的儒家思想是“治国安邦之道”及“孔丘,字仲尼是伟大之人”的说法是真正名副其实的“傻瓜遇到骗子的产物”。   張哲豪  .22。

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