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让奥运回归本源,不再唯金牌论


让奥运回归本源,不再唯金牌论

  在日益物化的时代,人类对原始力量的渴望已经成为生活的一种必须。

热爱体育以及在体育展现的公平竞争、不断提高的体育精神将深深影响人类的文明。 体育精神更重要的是人的自然行为能力得到自由、快乐地展现,而不仅在于“更高、更快、更强”的竞争,它犹如平原上群鹿逐野、高树上众猴戏弄玩耍、丛林中二猿较劲、激流中一鲤跃龙门等等,充满着自然天性的自由,排斥了社会、国家、个人的利益争夺,显示了体育的境界:天性竞自由。

  ———人性系统论.暨南大学出版社,2010,3  奥林匹克运动兴起于欧洲资本主义工业化时代,它促进人的全面发展和沟通,使各国人民之间能相互了解,让奥林匹克主义普及全世界,维护世界和平。

作为创始人法国教育家顾拜旦及后来的继承者都无疑以这种良好的愿望的实践者,并且在全球体育运动中起着巨大的影响作用。

  但作为一个现代工业时代的产物,它注定是一个现代主义体育运动精神的展现,它脱离不了那个时代。 这表现在政治对奥林匹克运动的干预、体育运动商业化、体育运动职业化、滥用兴奋剂、体育运动的超大规模等等,可以说它是一种产品,首先是世界大国对其争夺,其次是市场的争夺,最后是市场中工人的争夺(使之成为一个良好的职业),它由人的身体——一个主体的内容变成了一个物性的内容,虽然创办者一直在坚持,但仍是一个市场中的商品,从一个组织到每一项具体的运动。   作为现代时代体育运动精神,我们看见无数运动员为获得体育成绩而死亡、打架、骂人,为获得体育背后的商业利益而争夺,“更快、更高、更强。

”的口号就像一个将人不断推向极致的商品。

只有“更快、更高、更强。 ”,你这个运动员的商品才在体育竞赛场上才有产品优势,才有竞争力,才有价值,才有人来买。 人的各种生理条件注定了人的生理能力是有限的,“更快、更高、更强。

”注定只能是一个不切实际的口号,不然就只有将人造成物,去服用兴奋剂,去进行基因改造,将人造成畸形怪胎;或去欺骗,去将男人变成女人在女人组获得更好成绩。   作为对现代主义的否定的后现代主义,是尊重人为目标,将身体作为运动的主体,努力实现身体的自由全面发展,它是一种人性的目标。

  在此,我倡导后现代主义体育运动的口号是:尊重、自由与爱护。

其中核心是自由,而体育竞技的口号是:天性竞自由。   身体是人的第一自然世界,人对自然世界的态度已经由开发变成了守护,正如海德格尔说,人是自然的守护者。 对于身体,这种守护更加真实、真切,不仅是守护,更是爱护。   身体作为一种教育与发展的对象,其首要的目的是一种尊重,这种理念从西方启蒙时代的教育与人的发展思想中就已经深刻地体现出来,也从后现代发展理念中体现出来。

  爱护与尊重,最终是要人的身体这个主体自由地发展,自由地表现。

它既要朝气蓬勃,激情释放,也要养精蓄锐,宁静守一,以体现着身体自由新陈代谢的特点及人的身体从生到死的变化过程。

  热爱体育运动的毛泽东就曾经以“野其体魄”作为对身体运动的理解,“野”为何物?一个“野“字,我似乎看见身体的灵性与自由,似乎看见一个主体的身体那种快乐与自尊。 让我们欣赏一下毛泽东对游泳中体育运动的一种理解吧!  看万山红遍,  层林尽染;  漫江碧透,  百舸争流;  鱼翔浅底,  万类霜天竞自由。   ————毛泽东  “尊重、自由与爱护。 ”的体育运动精神将注定是一种文化的体育,它将更注重个体对体育的文化理解,站在舞台的竞技者不是为展现技术,更是展现获得这种技术的人。

这种体育运动更注重每个参加运动个体对每项运动的民族的、国家的、个体的理解,正如刚过去的世界杯,在赛场中,我们不仅看见的是足球,更多是一个球队伟大的精神,一个个球员对足球独特的理解与踢法。   “尊重、自由与爱护。

”的体育运动精神将注定是一种群众的体育,它不是以金牌为目标,而是每场竞赛的冠军是将每项体育运动的精神更加人性化解释的人,使每个观看、参与体育运动的人不只是为了消费,而是行动起来,在自己的人生中实践起来。 人生丰富,有时需要长跑的耐力,有时需要举重的爆发力,有时需要乒乓球运动的搏杀……  “尊重、自由与爱护。

”的体育运动精神将注定指向人类的可持续发展。 人的身体的不自由有着许多客观因素,如自然污染对身体的损害、职业病等。 这是现代化过程造成的恶果,它需要我们要提倡以人为本,实行科学发展,促进人类身体自由存在。

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